{"id":824,"date":"2024-12-22T14:34:01","date_gmt":"2024-12-22T13:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/?p=824"},"modified":"2024-12-22T19:58:38","modified_gmt":"2024-12-22T18:58:38","slug":"une-nouvelle-apologie-du-christianisme-recension-par-marion-duvauchel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/?p=824","title":{"rendered":"Une nouvelle apologie du Christianisme : Recension par Marion Duvauchel"},"content":{"rendered":"\n

Jean-Fran\u00e7ois Froger, Une nouvelle apologie du christianism<\/em>e, \u00e9ditions Gr\u00e9goriennes, 2022
Recension
Marion Duvauchel<\/p>\n\n\n\n

Depuis des lustres, l\u2019\u00c9glise s\u2019\u00e9vertue \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019alliance de la foi et de la raison sans r\u00e9ussir compl\u00e8tement sa d\u00e9monstration. Probablement parce que l\u2019opposition que des si\u00e8cles de r\u00e9flexion sur la question ont fini par imposer n\u2019est pas aussi pertinente qu\u2019il y para\u00eet. Il faut donc qu\u2019elle recouvre une autre structure agonistique : celle de la R\u00e9v\u00e9lation et de la logique. Mais il n\u2019est pas ais\u00e9 de bousculer des si\u00e8cles de r\u00e9flexion th\u00e9ologique. C\u2019est pourquoi \u00ab une nouvelle apologie du christianisme \u00bb n\u2019est ni un vain titre, ni un travail vain. Et puisque l\u2019on nous affirme que \u00ab la droite raison d\u00e9montre les fondements de la foi<\/em> \u00bb, l\u2019auteur insiste sur ce point de son travail : \u00ab de bien d\u00e9finir de quoi il s\u2019agit lorsqu\u2019on parle de raison, de \u00ab droite raison et de connaissance par la foi<\/em> \u00bb. Il me semble qu\u2019il a raison et qu\u2019il \u00e9tait temps !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e au fond est simple\u00a0: la raison n\u2019est pas ind\u00e9pendante de la R\u00e9v\u00e9lation, mais pour le comprendre il faut oublier la perspective h\u00e9rit\u00e9e d\u2019Aristote, celle d\u2019une logique binaire. \u00a0C\u2019est le pr\u00e9suppos\u00e9 massif de M. Froger depuis une bonne cinquantaine d\u2019ann\u00e9e, armature d\u2019une conception nouvelle concernant la place centrale de la logique dans la compr\u00e9hension des \u00c9critures et l\u2019id\u00e9e que la R\u00e9v\u00e9lation est exprim\u00e9e dans une logique \u00ab\u00a0quaternaire\u00a0\u00bb correspondant aux \u00ab\u00a0structures logiques sous-jacentes \u00e0 la pens\u00e9e h\u00e9bra\u00efque inspir\u00e9e\u00a0<\/em>\u00bb. Toute la connaissance humaine serait ainsi descriptible par une structure relationnelle quaternaire. Cela demande d\u00e9j\u00e0 quelque effort mais cela est audible et cela a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 dans la plupart de ses travaux de bibliste et en particulier dans ce qui constitue une sorte de \u00ab\u00a0somme\u00a0\u00bb\u00a0: Le livre de la Cr\u00e9ation, Le livre de la Nature humaine, <\/em>et La couronne du grand-pr\u00eatre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais avec Une nouvelle apologie du christianisme<\/em> \u00bb, dont le sous-titre est expressif \u2013 propos pour une logique int\u00e9grale \u00bb – il s\u2019agit d\u2019aller plus loin encore. Une logique int\u00e9grale ne rend pas seulement compte de la connaissance, elle doit rendre compte aussi de la Vie ; il s\u2019agit donc de montrer que la vie ob\u00e9it, elle aussi, \u00e0 la logique, puisque la Vie \u00e9ternelle, c\u2019est de Te conna\u00eetre. Il faut donc que la logique soit compatible avec la vie, parce que J\u00e9sus se d\u00e9crit comme \u00e9tant pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab la Vie. La logique quaternaire est la logique de la vie, la logique qui gouverne la r\u00e9alit\u00e9 et celle qui gouverne l\u2019expression de la Parole, et c\u2019est une logique du Bien, parce que, comme le rappelle le p\u00e8re Saez dans sa pr\u00e9face, il n’y a pas de logique du mal.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce n\u2019est pas tout de le dire, il faut l\u2019\u00e9tablir, c\u2019est l\u00e0 que les choses se corsent.<\/p>\n\n\n\n

Dans un tableau d\u2019ensemble, le pr\u00e9facier a regroup\u00e9 sous la forme d\u2019un tableau la \u00ab Quaternit\u00e9 de la vie humaine \u00bb telle qu\u2019elle est d\u00e9velopp\u00e9e dans une sorte de premi\u00e8re partie du livre (les vingt premiers petits chapitres) : c\u2019est un grand service qu\u2019il rend au lecteur. Lire avec attention le plan d\u00e9taill\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 la fin peut aider \u00e0 une int\u00e9gration plus facile de donn\u00e9es parfois complexes. Et la premi\u00e8re partie consiste \u00e0 d\u00e9ployer cette logique avec la pr\u00e9cision qui est le propre de l\u2019auteur, r\u00e9assumant des concepts que nous connaissons bien : la personne, la libert\u00e9, les formes du monde, la nature, l\u2019unicit\u00e9 et la multiplicit\u00e9. Mais dans une structure inhabituelle, complexe sans aucun doute, parfois technique, inutile de le nier, mobile car elle offre des points de vue diff\u00e9renci\u00e9s, un syst\u00e8me coh\u00e9rent qui ouvre des perspectives nouvelles pour comprendre la source de la libert\u00e9 humaine, admettre que cette source est inconnaissable en dehors d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation.  Et que cela rend compte de ce qu\u2019on a coutume d\u2019appeler \u00ab la personne \u00bb. On trouve donc dans cet ouvrage une juste appr\u00e9hension de ce qu\u2019est l\u2019intelligence, de ses op\u00e9rations essentielles ; une juste appr\u00e9hension de la parole et du langage (et du malheur de vivre dans une parole pervertie) ; on y trouve une d\u00e9finition de l\u2019analogie d\u2019une pr\u00e9cision quasi maniaque, prolong\u00e9e dans la notion de figure. Et c\u2019est l\u00e0 que les choses se compliquent un peu puisqu\u2019elles commencent \u00e0 apparaitre exprim\u00e9es selon un formalisme qu\u2019on peut trouver rebutant.<\/p>\n\n\n\n

Tous ceux qui ont lu Balzac ou Victor Hugo le savent : il est parfois sage de passer quelques pages de descriptions plut\u00f4t que d\u2019abandonner le livre. C\u2019est une libert\u00e9 que l\u2019auteur, avec sagesse, conc\u00e8de \u00e0 son lecteur pour les aspects techniques. En premi\u00e8re lecture seulement. Il en faut donc une deuxi\u00e8me, et sans doute m\u00eame deux autres encore. C\u2019est que si les \u00c9critures sont un jardin, on n\u2019y entre pas sans quelque pr\u00e9paration, \u00e0 commencer par une purification de \u00ab notre usage de la langue et de notre acc\u00e8s \u00e0 la parole \u00bb. Car l\u2019outil premier du langage, c\u2019est l\u2019analogie. Or, il est impossible de parler de logique hors d\u2019une langue et d\u2019un syst\u00e8me de signes, et ce syst\u00e8me de signes, m\u00eame lorsque nous le ma\u00eetrisons fonctionne dans la r\u00e9alit\u00e9 que la th\u00e9ologie a appel\u00e9 \u00ab la chute \u00bb. Mais au-del\u00e0 des d\u00e9ficiences de l\u2019intelligence humaine, la r\u00e9alit\u00e9 appr\u00e9hend\u00e9e repr\u00e9sente elle-aussi une difficult\u00e9. Il est une loi formul\u00e9e clairement : \u00ab pour entrer dans un discours de type logique, il convient de distinguer la structure du discours d\u2019avec la structure de ce qu\u2019il d\u00e9crit \u00bb. L\u2019intelligence met de l\u2019ordre dans la perception des choses en les nommant, c\u2019est-\u00e0-dire en fabriquant des classes d\u2019objet et elle met de l\u2019ordre dans les relations que les choses entretiennent entre elles. Ainsi en p\u00e9dagogue avis\u00e9, l\u2019auteur nous entretient du travail m\u00eame de l\u2019intelligence, dans ses essentielles op\u00e9rations, dont la premi\u00e8re consiste \u00e0 cr\u00e9er des distinctions. Et ce travail de l\u2019intelligence se fait dans la parole, qui fait partie de l\u2019essence de l\u2019homme. Il est bon de le rappeler dans un monde de bavardage o\u00f9 l\u2019on d\u00e9parle le plus souvent, et o\u00f9 l\u2019on croit que la communication, c\u2019est de la parole.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9crire un syst\u00e8me ne suffit pas, il faut en montrer les applications. S\u2019il y a une premi\u00e8re partie (l\u2019expos\u00e9 du syst\u00e8me) il y a n\u00e9cessairement une seconde partie : c\u2019est celle qui pr\u00e9sente plusieurs applications de la structure mise en \u00e9vidence et pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9crite. Plusieurs analyses logiques sont propos\u00e9es, d\u2019abord selon la logique ternaire (les tentations au d\u00e9sert, l\u2019\u00e9chelle de Jacob) puis selon la logique \u00e0 la fois ternaire et quaternaire.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, l\u2019\u00e9pisode de l\u2019\u00e9chelle de Jacob fournit un exemple de repr\u00e9sentation imag\u00e9e qui porte en particulier sur la source de la libert\u00e9, sur l\u2019unicit\u00e9 de la personne humaine. L\u2019analyse montre la transformation que doit subir Jacob pour devenir le p\u00e8re de ceux qui auront YHVH pour divinit\u00e9 (p. 176 et suivantes).<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me analyse logique est celle de la gu\u00e9rison de Bethsa\u00efda et la signification de l\u2019aveuglement spirituel dont la c\u00e9cit\u00e9 est en quelque sorte la \u00ab figure \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Suit une \u00ab application approfondie \u00bb (24, p. 200 et suivantes) : celle qui porte sur les \u00e9tats du corps de J\u00e9sus, o\u00f9 toute la structure quaternaire est en jeu, pas seulement la logique ternaire. Ce corps se montre selon trois \u00e9tats : le corpus natum, le corpus surrectum et le corpus sessum<\/em>. Un m\u00eame corps exprime la manifestation de la Parole divine dans le monde, mais sous trois formes qui en montrent des aspects diff\u00e9rents. Voil\u00e0 qui pourrait contribuer \u00e0 renouveler toute la th\u00e9ologie et qui sait, convaincre avec des arguments de type logique tous ceux que rebutent la langue appauvrie et bavarde qui nous asphyxie. Et apporter des \u00e9clairages nouveaux sur le myst\u00e8re de ce corps \u00ab passe-muraille \u00bb et de la formule \u00ab qui si\u00e8ge \u00e0 la droite du P\u00e8re \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et enfin, en derni\u00e8re apparition mais non la moindre, l\u2019\u00e9pisode des noces de Cana constitue l\u00e0 encore un domaine d\u2019application des structures \u00e0 la fois quaternaires et ternaires, occasion pour l\u2019auteur de montrer la structure de la famille et \u00ab la nature du contrat liant un homme et une femme pour qu\u2019il soit r\u00e9ellement possible de \u00ab faire de l\u2019homme<\/em> \u00bb (p. 225). C\u2019est d\u2019actualit\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ajoutons que, enfin, nous est propos\u00e9 une analyse pertinente et recevable du mot de J\u00e9sus \u00e0 sa m\u00e8re et de la r\u00e9ponse inspir\u00e9e de la sainte Vierge (faites ce qu\u2019Il vous dira), \u00e9change qu\u2019on avait fini par renoncer \u00e0 interpr\u00e9ter vu que cela ne convainquait personne.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut rien omettre de lire, en particulier l\u2019exergue du pape Benoit XVI (21 mars 2007) et cette formule inoubliable : \u00ab le Christ est la v\u00e9rit\u00e9, non la coutume \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La Quaternit\u00e9 de la Vie, qui ob\u00e9it \u00e0 la logique du Verbe divin, (le Logos de notre syst\u00e8me conceptuel), c\u2019est l\u2019objet de de ce livre. Un peu technique bien s\u00fbr, mais parce qu\u2019il s\u2019adresse \u00e0 un public diff\u00e9renci\u00e9 : il y en a qui aiment la logique et que le formalisme math\u00e9matique ne rebute pas ; il y en a qui font comme avec les descriptions de La Com\u00e9die humaine<\/em>, ils passent ce qu\u2019ils ne comprennent pas, ce qui les ennuie, ils y reviendront plus tard, en deuxi\u00e8me lecture. Il y a ceux qui trouvent cela vraiment par trop technique, et c\u2019est \u00e0 eux que s\u2019adresse cette recension, en esp\u00e9rant qu\u2019elle les aidera \u00e0 surmonter les difficult\u00e9s inh\u00e9rentes \u00e0 une pens\u00e9e radicalement nouvelle, qui exige une transformation du lecteur.<\/p>\n\n\n\n

Et il y a ceux qui, comme moi, se r\u00e9signent \u00e0 ne rien comprendre \u00e0 la d\u00e9monstration math\u00e9matique en trois pages de Robert Lutz int\u00e9gr\u00e9e dans \u00ab une nouvelle apologie \u00bb, et qui esp\u00e8rent que cela n\u2019hypoth\u00e8que pas leur compr\u00e9hension de ce qui est essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Le protocole d\u2019acc\u00e8s nous est d\u2019ailleurs donn\u00e9 dans les derni\u00e8res lignes de l\u2019exergue :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Prie avant tout pour que les portes de la lumi\u00e8re te soient ouvertes, parce que personne ne peut voir et comprendre, si Dieu et son Christ ne lui accordent pas de comprendre. \u00bb (Dial,7,3).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la connaissance est aussi une affaire de pri\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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