{"id":797,"date":"2024-11-01T20:08:44","date_gmt":"2024-11-01T19:08:44","guid":{"rendered":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/?p=797"},"modified":"2024-12-22T12:12:42","modified_gmt":"2024-12-22T11:12:42","slug":"les-marchands-du-temple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/?p=797","title":{"rendered":"Les marchands du Temple"},"content":{"rendered":"\n

Hom\u00e9lie du Fr. Jean-S\u00e9bastien, ocd
Dimanche 3 mars 2024
3e<\/sup> dimanche de Car\u00eame \u2013 Ann\u00e9e B<\/p>\n\n\n\n

Jn 2, 13-25<\/a><\/p>\n\n\n\n

Comme la P\u00e2que juive \u00e9tait proche, J\u00e9sus monta \u00e0 J\u00e9rusalem.\u00a0Dans le Temple, il trouva install\u00e9s les marchands de b\u0153ufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.\u00a0Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les b\u0153ufs\u00a0; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs,\u00a0et dit aux marchands de colombes\u00a0: \u00ab\u00a0Enlevez cela d\u2019ici. Cessez de faire de la maison de mon P\u00e8re une maison de commerce.\u00a0\u00bb\u00a0Ses disciples se rappel\u00e8rent qu\u2019il est \u00e9crit\u00a0: L\u2019amour de ta maison fera mon tourment.\u00a0Des Juifs l\u2019interpell\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0J\u00e9sus leur r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9truisez ce sanctuaire, et en trois jours je le rel\u00e8verai.\u00a0\u00bb\u00a0Les Juifs lui r\u00e9pliqu\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Il a fallu quarante-six ans pour b\u00e2tir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le rel\u00e8verais\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.\u00a0Aussi, quand il se r\u00e9veilla d\u2019entre les morts, ses disciples se rappel\u00e8rent qu\u2019il avait dit cela\u00a0; ils crurent \u00e0 l\u2019\u00c9criture et \u00e0 la parole que J\u00e9sus avait dite.\u00a0Pendant qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 J\u00e9rusalem pour la f\u00eate de la P\u00e2que, beaucoup crurent en son nom, \u00e0 la vue des signes qu\u2019il accomplissait.\u00a0J\u00e9sus, lui, ne se fiait pas \u00e0 eux, parce qu\u2019il les connaissait tous et n\u2019avait besoin d\u2019aucun t\u00e9moignage sur l\u2019homme\u00a0; lui-m\u00eame, en effet, connaissait ce qu\u2019il y a dans l\u2019homme.<\/mark><\/em>
<\/p>\n\n\n\n

En ce 3e<\/sup> dimanche de car\u00eame, la liturgie nous offre un passage de l\u2019\u00e9vangile selon saint Jean tr\u00e8s \u00e9nergique. C\u2019est ce passage de l\u2019\u00e9vangile qui a \u00e9t\u00e9 pour moi l\u2019adh\u00e9sion compl\u00e8te de mon intelligence en J\u00e9sus vrai Dieu et vrai homme, trente ans auparavant, et je ne cesse de rendre gr\u00e2ce. Pourquoi, la douceur de J\u00e9sus s\u2019exprime avec autant de force ? J\u00e9sus exerce la vertu de force pour provoquer un changement : \u00ab Cessez de faire de la maison de mon p\u00e8re une maison de commerce. \u00bb.<\/em> L\u2019enjeu est de taille : c\u2019est la \u00ab mort du Dieu \u00bb de Vie qui a pour cons\u00e9quence in\u00e9luctable la mort de l’homme. Ce geste et les paroles, \u00e0 la fois concrets et spirituels, constituent un signe proph\u00e9tique. Nous voyons ais\u00e9ment le geste mais bien difficilement le signe proph\u00e9tique ! Aussi que l\u2019attitude de J\u00e9sus ne nous fasse pas oublier que le Temple en lui-m\u00eame est aussi un signe proph\u00e9tique et que les sacrifices op\u00e9r\u00e9s dans ce Temple sont aussi des signes proph\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi les jud\u00e9ens falsifiaient la fonction du Temple selon le mod\u00e8le r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse par Dieu sur le Sina\u00ef (Ex 25, 9) et sa r\u00e9alisation mat\u00e9rielle avec Salomon (1 R 6-7 \/\/ 2 Ch 3-4). Qu\u2019est-ce que r\u00e9v\u00e8le le Temple ? Le Temple r\u00e9v\u00e8le la structure de la nature humaine<\/u>, en m\u00eame temps qu\u2019il r\u00e9v\u00e8le le myst\u00e8re de la pr\u00e9sence de la divinit\u00e9<\/u> (Ex 25, 8) et la donation du mod\u00e8le du Temple au Peuple par la m\u00e9diation de Mo\u00efse est une pr\u00e9-incarnation du Verbe<\/u>. Le Temple est destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9apprendre \u00e0 l’homme d\u00e9chu la pr\u00e9sence divine, dont il \u00e9tait exclu depuis la sortie de l\u2019\u00c9den, dans sa chute originelle. En d\u00e9finitive, le Temple est une figure de l\u2019habitation de Dieu parmi les hommes<\/u> (1 R 8, 10-13). L’homme doit se d\u00e9couvrir capable de parler \u00e0 Dieu et pas \u00e0 n\u2019importe quelle divinit\u00e9, c\u2019est celui du Mont Sina\u00ef (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4)[1]<\/a>. Pour que l\u2019homme prenne conscience de cette capacit\u00e9 perdue, il lui faut contempler et agir liturgiquement dans la structure du Temple.<\/p>\n\n\n\n

Le Temple r\u00e9v\u00e8le dans sa liturgie la structure de la nature humaine<\/strong>. Le Temple a une structure visible dans son architecture. La nature humaine y est d\u00e9crite par cette structure architecturale, nous avons le {parvis des femmes, parvis des hommes, Saint, Saint des saints} ou bien, dans un langage \u00e9quivalent, en nommant les lieux par leurs fonctions, nous avons le {f\u00e9minin, masculin, sacerdotal, grand sacerdotal}. Le Peuple de l\u2019Alliance, constitu\u00e9 par la circoncision, entre dans le Temple par la porte du parvis des femmes. Ensuite les hommes, les pr\u00eatres et le grand pr\u00eatre peuvent franchir la porte de Nicanor, entre le parvis des femmes et le parvis d\u2019Isra\u00ebl, et les hommes y demeurent. Les pr\u00eatres et le grand pr\u00eatre passent aupr\u00e8s de l\u2019autel o\u00f9 ils devront faire des sacrifices et ils entrent dans le sanctuaire, le Saint, par le vestibule. Les pr\u00eatres y pratiquent leur service (la liturgie quotidienne). Enfin, le grand pr\u00eatre p\u00e9n\u00e8tre seul dans le Saint des saints en passant derri\u00e8re le voile s\u00e9parant le Saint du Saint des Saints. Si donc le Temple est la maison de Dieu, il r\u00e9v\u00e8le l\u2019acte de gouvernement divin qui est d\u2019organiser la nature humaine en quatre cat\u00e9gories, distinctes concomitantes, non-vides.<\/p>\n\n\n\n

Le Temple r\u00e9v\u00e8le un myst\u00e8re de la divinit\u00e9, la seule et unique<\/strong>. Comme nous l’avons dit, le Temple institu\u00e9 par r\u00e9v\u00e9lation est en quelque sorte un rituel op\u00e9r\u00e9 par Dieu m\u00eame ; en cela, il r\u00e9v\u00e8le quelque chose de la divinit\u00e9 : si elle s’adresse \u00e0 l\u2019homme par un rituel, c’est pour lui proposer de r\u00e9pondre \u00e0 une parole, r\u00e9ponse d’une intelligence \u00e0 l\u2019intelligence divine. Dieu se r\u00e9v\u00e8le comme Parole dans la dynamique liturgique du Temple. Aussi sa structure visible enseigne les conditions de la parole pour l’homme. On ne peut conna\u00eetre la divinit\u00e9 que dans son acte de cr\u00e9ation ou dans un acte de gouvernement. Aussi la structure du Temple r\u00e9v\u00e8le la pr\u00e9sence active de la divinit\u00e9 dans la r\u00e9v\u00e9lation qu\u2019il existe une hi\u00e9rarchie humaine (hi\u00e9rarchie dans son sens \u00e9tymologique hi\u00e9ros saint sacr\u00e9 et archen le commandement ou bien le principe : ordre sacr\u00e9)<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire un ordre interne immuable et sacr\u00e9 parce que r\u00e9sultant de la condition d’existence de la nature humaine. D’o\u00f9, l\u2019importance primordiale de la liturgie o\u00f9 les cat\u00e9gories de la nature humaine sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et mises en \u00e9vidence. Il en r\u00e9sulte que d\u00e9truire la hi\u00e9rarchie de la nature humaine, ce serait d\u00e9truire la connaissance de la divinit\u00e9 rendue possible \u00e0 travers elle, dans et par la liturgie.<\/p>\n\n\n\n

Le Temple est une figure de l\u2019habitation de Dieu parmi les hommes<\/strong>, c\u2019est pourquoi J\u00e9sus identifiera son corps au Temple, ce qui ne se comprend \u00e9videmment qu\u2019apr\u00e8s la r\u00e9surrection, mais \u00e0 condition d\u2019entrevoir aussi que le Temple figure la nature humaine cr\u00e9\u00e9e par Dieu. Rappelons-nous, J\u00e9sus l\u2019annonce clairement pendant son interrogatoire chez Ca\u00efphe. Au nom de quelle inculpation J\u00e9sus est-il condamn\u00e9 ? Sur l\u2019annonce de la destruction du Temple ! C\u2019est ce que la majorit\u00e9 du Sanh\u00e9drin entend comme blasph\u00e8me et justifie \u00e0 leurs yeux sa condamnation \u00e0 mort. Nous l\u2019entendrons dans quelques semaines. Et le geste et les paroles proph\u00e9tiques de J\u00e9sus de ce jour, nous sont tr\u00e8s utiles, m\u00eame apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements, pour que nous ayons la possibilit\u00e9 de les comprendre. J\u00e9sus affirme lors m\u00eame de son proc\u00e8s qu’il est le Messie r\u00e9alisant la proph\u00e9tie de Daniel (Dn 7, 13-14) mais aussi le Seigneur si\u00e9geant \u00e0 la droite de la divinit\u00e9 recevant domination, gloire et royaut\u00e9 sur toutes les nations. Il est donc le \u00ab concurrent \u00bb imm\u00e9diat du grand Pr\u00eatre en activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Voyons maintenant en quoi il y a une falsification et en quoi le seul rem\u00e8de \u00e0 cette falsification, c\u2019est la destruction du Temple.<\/strong> Le c\u0153ur du rituel dans la liturgie du Temple est le sacrifice. On y sacrifie tr\u00e8s concr\u00e8tement des b\u0153ufs, des agneaux et des tourterelles mais ces sacrifices doivent ritualiser l’offrande de la vie dans un acte de r\u00e9ciprocit\u00e9 avec la divinit\u00e9 cr\u00e9atrice et donatrice de la vie. Acheter les animaux et les offrir, c\u2019est bien donner quelque chose de soi et par cons\u00e9quent de soi-m\u00eame. L\u2019argent de l\u2019achat est un simple instrument d\u2019\u00e9change. Acheter les animaux et les offrir par la main des pr\u00eatres pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 cette t\u00e2che (le cohen est un sacrificateur), c\u2019est ob\u00e9ir \u00e0 un ordre divin. Tout le service liturgique (avodah \u05e2\u05d1\u05d5\u05d3\u05d4) du Temple est ordonn\u00e9 par Dieu. Comment l\u2019argent peut-il devenir une divinit\u00e9 au point que J\u00e9sus puisse dire de ne pas \u00e9changer la maison de son p\u00e8re avec une maison de commerce ? Comment l\u2019instrument peut-il devenir le ma\u00eetre ? C\u2019est que les sacrifices op\u00e9r\u00e9s ne sont plus destin\u00e9s pour rendre un culte, mais cela sert de mani\u00e8re insidieuse et d\u00e9tourn\u00e9e, \u00e0 remplir le tr\u00e9sor du Temple. Le Grand Pr\u00eatre n\u2019exerce plus sa fonction liturgique de la pr\u00e9sence divine dans le peuple mais devient le l\u00e9gislateur temporel du Temple auquel on lui donne un imp\u00f4t. Cela est tr\u00e8s subtil mais tr\u00e8s dangereux car cela r\u00e9duit l\u2019homme dans la servitude de la chute originelle.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi pour que vous ne transformiez plus la maison de mon P\u00e8re en maison de commerce, \u00ab d\u00e9truisez ce sanctuaire, – fait de main d\u2019homme -, et en trois jours je le rel\u00e8verai \u00bb<\/em>. Il ne s’agit bien \u00e9videmment pas de l’\u00e9v\u00e9nement historique provoqu\u00e9 par la r\u00e9volte jud\u00e9enne s\u2019achevant par le si\u00e8ge de J\u00e9rusalem et la destruction du Temple par les Romains. Il s’agit ici de la r\u00e9alisation du signe et des paroles proph\u00e9tiques de J\u00e9sus. Si J\u00e9sus propose une destruction, c’est pour rendre imm\u00e9diatement possible une reconstruction. Cependant, il y aura une destruction n\u00e9cessaire de ce que signifie le Temple pour que sa reconstruction n\u2019en soit pas simplement la restauration mais l\u2019instauration dans son sens divin. Il est n\u00e9cessaire de penser que la destruction n’a de sens qu’\u00e0 cause d\u2019une malfa\u00e7on ou d\u2019une d\u00e9ficience ant\u00e9rieure. Hypoth\u00e8se \u00e9videmment insoutenable ni m\u00eame pensable pour les membres du Sanh\u00e9drin, c\u2019est ce que nous comm\u00e9morons dans les textes du vendredi saint.<\/p>\n\n\n\n

L’op\u00e9ration est \u00e9galement impensable pour les disciples de J\u00e9sus lorsqu\u2019il l’annonce mais ils s\u2019en souvinrent apr\u00e8s son rel\u00e8vement d\u2019entre les morts. Il fallait en effet que l\u2019\u00e2me de J\u00e9sus f\u00fbt s\u00e9par\u00e9e de son corps pour que le corps puisse \u00ab se relever d’entre les morts \u00bb<\/em> et qu’ainsi transform\u00e9, il puisse si\u00e9ger \u00e0 la droite du P\u00e8re, avec son \u00e2me humaine d\u00e9ifi\u00e9e. Dieu n’a pas voulu op\u00e9rer le sauvetage de l’humanit\u00e9, comme d’une \u00e9pave : Il a voulu susciter en elle une vie, sa propre Vie qui est d\u00e9j\u00e0 en nous en germe. Dieu, le Dieu unique cr\u00e9ateur, est \u00e9videmment le cr\u00e9ateur de l\u2019homme. L\u2019homme J\u00e9sus r\u00e9alise parfaitement ce qu\u2019il dit et ce qu’il enseigne ; il en r\u00e9sulte que nous pouvons voir dans la sc\u00e8ne des marchands du Temple un acte r\u00e9alisant dans ce monde-ci l’exacte volont\u00e9 de la sainte Trinit\u00e9 faisant advenir son R\u00e8gne et sanctifiant parfaitement son Nom (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4).<\/p>\n\n\n\n

La destruction du Temple est d’abord la mort corporelle de J\u00e9sus sur le Golgotha et sa reconstruction est la r\u00e9surrection et l\u2019ascension de ce corps vivant en la sainte Trinit\u00e9. Son sacrifice d\u2019oblation consiste \u00e0 pouvoir ramener de la mort des hommes que la mort avait engloutis. C’est donc la r\u00e9surrection qui rend J\u00e9sus capable d’\u00eatre \u00ab reconnu et nomm\u00e9 \u00bb grand pr\u00eatre c\u2019est-\u00e0-dire un vrai homme (He 5, 7) sans p\u00e9ch\u00e9 qui assume pleinement la nature humaine et la nature divine (He 7, 25-27) et c\u2019est bien la r\u00e9surrection qui rend les disciples capables de comprendre les \u00c9critures et la parole de J\u00e9sus dans un m\u00eame et unique acte de foi (Jn 17, 2).<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus reconstruit le Temple par son corps de chair ressuscit\u00e9 parce que cette fois-ci le Temple est la v\u00e9ritable incarnation du Verbe. Comment voir cette nature humaine restaur\u00e9e parfaite comme elle l’\u00e9tait au \u00ab moment \u00bb de la Cr\u00e9ation ? En observant le Temple destin\u00e9 \u00e0 la r\u00e9v\u00e9ler, avec le grand pr\u00eatre qu’il fallait, non avec sa repr\u00e9sentation d\u00e9ficiente. En J\u00e9sus ressuscit\u00e9, on voit alors la nature humaine parfaite.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons-nous, le Temple, c’est le lieu de la pr\u00e9sence divine o\u00f9 l’homme doit sacrifier. Avant la destruction, on offrait des animaux, nous aussi aujourd\u2019hui nous faisons un sacrifice, nous offrons le pain et le vin, qui deviennent le corps et le sang du Christ pour que nous nous en nourrissions. En effet, le Christ J\u00e9sus, vrai Dieu et vrai homme, le v\u00e9ritable Grand Pr\u00eatre, veut que nous soyons l\u00e0 o\u00f9 Il est.<\/p>\n\n\n\n

Amen[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Fr. Jean-S\u00e9bastien de Notre-Dame du Sacr\u00e9-C\u0153ur (Pissot), ocd<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Le T\u00e9tragramme \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 est form\u00e9 des lettres h\u00e9bra\u00efques Yod (\u05d9), He (\u05d4), Vav (\u05d5), et He (\u05d4).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Hom\u00e9lie s\u2019inspire tr\u00e8s largement des livres de Jean-Fran\u00e7ois Froger : \u00ab Le Livre de la Nature humaine \u00bb, \u00c9ditions Gr\u00e9goriennes, 2019, p. 209- 226 ; \u00ab La couronne du Grand-Pr\u00eatre \u00bb, \u00c9ditions Gr\u00e9goriennes, 2021, p. 431-444 ; \u00ab Chemins de connaissance \u00bb (avec la collaboration de Dr Michel-Gabriel Mouret) Editions D\u00e9sIris, 1990, p. 41-52 ; \u00ab D\u2019or et de Miel \u00bb, Editions D\u00e9sIris, 1986, p. 69-74.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hom\u00e9lie du Fr. Jean-S\u00e9bastien, ocdDimanche 3 mars 20243e dimanche de Car\u00eame \u2013 Ann\u00e9e B Jn 2, 13-25 Comme la P\u00e2que juive \u00e9tait proche, J\u00e9sus monta \u00e0 J\u00e9rusalem.\u00a0Dans le Temple, il trouva install\u00e9s les marchands de b\u0153ufs, de brebis et de colombes, et les changeurs.\u00a0Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du … Continuer la lecture de Les marchands du Temple<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29,93],"tags":[13,91,90,3,89],"class_list":["post-797","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-des-amis-de-jean-francois","tag-bible","tag-carmel","tag-homelie","tag-livre","tag-temple"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/797","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=797"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/797\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":803,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/797\/revisions\/803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=797"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=797"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=797"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}