Ce livre s\u2019adresse \u00e0 tout homme assoiff\u00e9 de sens et qui cherche \u00e0 conna\u00eetre la nature humaine. Le lecteur bienveillant sera enrichi d\u2019une nouvelle connaissance, pleine de surprises et d\u2019\u00e9tonnements.<\/p>\n\n\n\n
On notera d\u2019abord, en parcourant patiemment avec l\u2019auteur les versets du r\u00e9cit fondateur de la Gen\u00e8se, trop comment\u00e9 mais tr\u00e8s peu connu, des nouveaut\u00e9s dans la m\u00e9thode d\u2019approche. Habituellement, la tradition th\u00e9ologique, et m\u00eame philosophique, a re\u00e7u la R\u00e9v\u00e9lation divine comme une source inspir\u00e9e, mais elle a tent\u00e9 de comprendre la Parole divine \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des param\u00e8tres de la m\u00e9taphysique classique, enti\u00e8rement fond\u00e9e sur la logique binaire aristot\u00e9licienne. Les grands th\u00e9ologiens-philosophes, en t\u00eate Ma\u00efmonide et saint Thomas d\u2019Aquin, ont \u00e9chapp\u00e9 au r\u00e9ductionnisme rationaliste ou \u00e0 la double v\u00e9rit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 leur foi, mais ils n\u2019ont pas vu que la R\u00e9v\u00e9lation m\u00eame, dans ses images multiples et parfois bizarres, contient
de fa\u00e7on impliqu\u00e9e une logique propre, extr\u00eamement pr\u00e9cise, et apte non seulement \u00e0 d\u00e9gager la coh\u00e9rence inou\u00efe de la Parole de Dieu, mais surtout \u00e0 fournir l\u2019instrument avec lequel la foi doit discerner dans son effort intellectuel l\u2019interpr\u00e9tation que la Parole divine donne de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n
La tradition inspir\u00e9e interpr\u00e8te l\u2019homme, et l\u2019interpelle comme \u00eatre libre et appel\u00e9 \u00e0 participer de la vie intime de Dieu. Cela veut dire que la R\u00e9v\u00e9lation apporte \u00e0 l\u2019homme les connaissances n\u00e9cessaires pour qu\u2019il assume son identit\u00e9 dans un assentiment rationnel et fonde ainsi son chemin de libert\u00e9. Ces connaissances ne peuvent provenir ni de l\u2019exp\u00e9rience sensible, source de la philosophie par abstraction, ni de l\u2019imagination, toujours mythologique. Il y a vraiment de l\u2019inconnaissable, et une r\u00e9v\u00e9lation veut nous communiquer pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous ne pouvons pas conna\u00eetre. Mais elle le fait avec les instruments de la rationalit\u00e9 humaine, qui sont l\u2019analogie et la logique, qui prennent dans la r\u00e9v\u00e9lation divine une allure propre tr\u00e8s sp\u00e9ciale, apte \u00e0 faire comprendre la parole r\u00e9v\u00e9l\u00e9e comme un chemin de transformation spirituelle de l\u2019homme dans son effort d\u2019\u00e9coute et de compr\u00e9hension : la rationalit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation est d\u00e9crite dans cet ouvrage en d\u00e9ployant l\u2019analogie de la fonction symbolique et en exposant la logique quaternaire, vraie d\u00e9couverte de l\u2019auteur. Loin d\u2019\u00eatre d\u00e9routant, l\u2019effort de fondation d\u2019une logique quaternaire, d\u00e9ploy\u00e9 verset apr\u00e8s verset dans ce commentaire, offre un instrument pr\u00e9cieux pour un regard unifi\u00e9 dans beaucoup de domaines, parce qu\u2019il s\u2019agit de la logique propre de la r\u00e9v\u00e9lation et de la cr\u00e9ation m\u00eame. Cette d\u00e9couverte constitue, par ailleurs, le grand apport de l\u2019\u00e9tude, et elle vient \u00e0 son heure.<\/p>\n\n\n\n
Nous vivons, en effet, les temps d\u2019une profonde crise de la raison humaine et de l\u2019intelligence de la foi. Peut-\u00eatre les deux crises se sont unies pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire. D\u2019une part, on parle de la mort de Dieu et de la mort de l\u2019homme, r\u00e9duit \u00e0 la pure biologie d\u2019un animal qui a eu de la chance. Heidegger a proclam\u00e9 que l\u2019homme est un \u00ab \u00eatre pour la mort \u00bb ; la culture du dernier si\u00e8cle de fa\u00e7on scandaleuse et celle du n\u00f4tre avec l\u2019endormissement non moins sanglant induit par les moyens techniques, se sont charg\u00e9es d\u2019apporter l\u2019\u00e9vidence de la mort comme dernier horizon de l\u2019humain. Mais Heidegger est un naufrag\u00e9 de la m\u00eame m\u00e9taphysique qu\u2019il critiquait, et tous les deux se noient sous nos yeux dans les eaux confuses de l\u2019\u00eatre et du n\u00e9ant. Les tenants de notre culture sont fils de naufrag\u00e9s et l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme s\u2019effondre avec eux.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019autre part, l\u2019intelligence m\u00eame de la foi est expos\u00e9e aux risques des \u00e9vidences culturelles non purifi\u00e9es, dont l\u2019auteur signale un usage inconscient presque ind\u00e9passable dans notre th\u00e9ologie et notre ex\u00e9g\u00e8se, se manifestant par la conviction que, de toute fa\u00e7on, la r\u00e9v\u00e9lation (si au moins elle est admise) est recouverte par le langage mythologique d\u2019un peuple particulier, bien situ\u00e9 dans sa sp\u00e9cificit\u00e9 ethnique h\u00e9bra\u00efque. L\u2019effort de compr\u00e9hension
de la r\u00e9v\u00e9lation consisterait donc en la d\u00e9couverte-construction d\u2019un noyau intellectuel abstrait qu\u2019il s\u2019agirait de d\u00e9gager et de traduire \u00e0 l\u2019universel. Ce noyau abstrait serait la sagesse de la r\u00e9v\u00e9lation, en rien diff\u00e9rente de la sagesse des autres mythologies de l\u2019humanit\u00e9. Si r\u00e9v\u00e9lation il y a, elle serait un nouveau fruit du langage, toujours maternel \u00e0 l\u2019occasion, mais non pas l\u2019\u00e9vidence de la Parole paternelle qui appelle l\u2019homme \u00e0 la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Ce livre tranche fort dans les habitudes ex\u00e9g\u00e9tiques. Penser c\u2019est d\u00e9cider, c\u2019est suivre la parole paternelle au risque de l\u2019interpr\u00e9tation et de la transformation radicale de la profondeur humaine, jusqu\u2019\u00e0 trouver la pens\u00e9e de Dieu qui nous pense : cogitor, ergo sum<\/em>. La r\u00e9v\u00e9lation h\u00e9bra\u00efque n\u2019est pas ethnologique, mais anthropologique, on ne la comprend pas si on l\u2019enferme dans l\u2019imagination mythique ou dans les cat\u00e9gories habituelles de la pens\u00e9e ; seul comprend celui qui fait l\u2019effort d\u2019apprendre la nature humaine en recevant et d\u00e9gageant la logique propre de la Parole de Dieu, une logique inspir\u00e9e. Autrement dit, ce n\u2019est pas parce qu\u2019on est intelligent qu\u2019on peut lire et interpr\u00e9ter l\u2019\u00c9criture Sainte, mais c\u2019est en lisant attentivement et avec pi\u00e9t\u00e9 (la logique est la pi\u00e9t\u00e9 de la pens\u00e9e) l\u2019\u00c9criture Sainte qu\u2019on devient vraiment intelligent.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9criture apprend \u00e0 penser. Le signe indubitable de l\u2019inspiration de la Parole est pr\u00e9cis\u00e9ment son opposition \u00e0 la tendance naturelle de notre imagination. C\u2019est dire que la lecture de ce livre va requ\u00e9rir du lecteur un grand effort de purification et un exercice nouveau de sa rationalit\u00e9, parce que l\u2019inspiration ne s\u2019oppose pas \u00e0 la pens\u00e9e, au contraire, elle constitue sa source et sa richesse. <\/p>\n\n\n\n La difficult\u00e9 de ce livre co\u00efncide donc avec sa plus haute valeur : c\u2019est la proposition d\u2019un nouveau paradigme. Nous nous trouvons dans la possibilit\u00e9 historique, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette \u00e9poque qui vit peut-\u00eatre la premi\u00e8re crise vraiment chr\u00e9tienne de l\u2019histoire, de fonder une nouvelle m\u00e9taphysique \u00e0 partir de la logique propre \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. Pour la d\u00e9couvrir, il faut avoir entrevu, plein de reconnaissance et d\u2019admiration, la coh\u00e9rence entre chaque expression de l\u2019\u00c9criture et chaque geste et parole du Seigneur J\u00e9sus. Ce livre pose seulement un commencement, c\u2019est justement le bereshit<\/em>, le principe, mais c\u2019est le plus important. La compr\u00e9hension juste de la Gen\u00e8se-principe est la condition pour pouvoir d\u00e9couvrir la coh\u00e9rence du reste des \u00e9tapes de la r\u00e9v\u00e9lation, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Apocalypse de saint Jean. Cette coh\u00e9rence de toutes les paroles de la Bible avec la Parole en personne, le Verbe de Dieu, rayonne avec une telle profondeur et beaut\u00e9 qu\u2019elle transforme int\u00e9rieurement et radicalement la conception de la nature humaine. Comme dit admirablement saint Gr\u00e9goire de Nazianze : \u00ab Mon fils, si tu d\u00e9sires les paroles, tu d\u00e9sires ce qu\u2019il y a de meilleur. Moi aussi je suis r\u00e9joui par les paroles que le Christ-roi a donn\u00e9es aux mortels comme la lumi\u00e8re de vie, comme le don le plus pr\u00e9cieux sous la vo\u00fbte du ciel. Celui qui poss\u00e8de plusieurs titres se r\u00e9jouit lui-m\u00eame et le plus quand on le nomme la Parole\u2026 Les paroles sont fondement de vie, ce sont elles qui m\u2019ont distingu\u00e9 des animaux sauvages, c\u2019est avec elles que j\u2019ai b\u00e2ti des villes et invent\u00e9 des lois, c\u2019est avec elles que je c\u00e9l\u00e8bre la puissance de Dieu\u2026 \u00bb1<\/sup><\/p>\n\n\n\n Beaucoup de th\u00e9ologiens de la g\u00e9n\u00e9ration qui nous pr\u00e9c\u00e8de ont entrevu le nouveau fondement que ce livre nous offre, mais ils n\u2019ont pas, peut-\u00eatre, \u00e9t\u00e9 capables de vraiment l\u2019articuler : c\u2019est que la racine ultime de l\u2019\u00eatre est la relation, l\u2019\u00eatre est relation<\/em>, et sa source est la relation divine du Dieu Trinitaire. Ce nouveau principe, que ce livre met au jour avec clart\u00e9 et pr\u00e9cision, est lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres du pr\u00e9sent, d\u00e9ploiement de cette premi\u00e8re parole divine appelant \u00e0 la lumi\u00e8re et couronnant son oeuvre avec un : tout est tr\u00e8s bon, tout est vraiment beau, l\u2019homme est un \u00eatre pour la vie !<\/p>\n\n\n\n Profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la tradition des grands commentaires juifs et chr\u00e9tiens de l\u2019 Hexa\u00e9meron<\/em>, l\u2019\u0153uvre des six jours (Philon, Rachi, Orig\u00e8ne, Basile le Grand, Augustin, Bonaventure\u2026), ce livre ne se pr\u00e9sente pas, cependant, comme un commentaire des commentaires, ni m\u00eame comme un nouveau cha\u00eenon dans la s\u00e9rie habituelle des travaux universitaires. La loi de fer de la correction politique, inconsciemment assum\u00e9e et apparemment ind\u00e9passable, qui contr\u00f4le actuellement l\u2019enseignement et le travail intellectuel, veut que la recherche ne soit rien d\u2019autre qu\u2019une accumulation d\u2019opinions et de points de vue, sans que le chercheur et l\u2019\u00e9tudiant aient \u00e0 prendre parti et \u00e0 d\u00e9cider de la v\u00e9rit\u00e9. Matrix<\/em> veut bien garder ses fronti\u00e8res, et proclame s\u00e9v\u00e8rement ses consignes et ses interdictions : cherchez dans toutes les directions possibles, agrandissez vos appareils de citations, mais, surtout et \u00e0 tout prix, prot\u00e9gez-vous de ceux qui disent avoir trouv\u00e9 ! Il est surtout interdit de trouver ! On comprend bien que ce nouveau mensonge de notre vieille collection d\u2019\u00e9vidences culturelles non critiqu\u00e9es provient de la peur de la v\u00e9rit\u00e9. Mais cette peur et le syst\u00e8me qu\u2019elle engendre se r\u00e9v\u00e8lent dangereusement st\u00e9rilisants pour la th\u00e9ologie, parce qu\u2019ils court-circuitent pr\u00e9cis\u00e9ment la question fondatrice de l\u2019homme tout court : au-del\u00e0 de l\u2019usage \u00e9conomique et des lois de la statistique, quel est le sens de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme ? L\u2019\u00c9glise et la th\u00e9ologie ont \u00e0 r\u00e9aliser un profond discernement au service de la foi et de l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme, sous peine de rester congel\u00e9es dans la glaciation spirituelle g\u00e9n\u00e9rale du temps pr\u00e9sent. Jean-Fran\u00e7ois Froger fait couler avec son livre un ruisseau de lave ardente pour faire s\u2019effondrer le glacial, parce qu\u2019il est un de ceux qui ont trouv\u00e9, ou qui se sont laiss\u00e9s trouver. Il nous communique, dans ses phrases de diamant taillant, sa joie d\u2019avoir trouv\u00e9, conscient que le prix \u00e0 payer pour la rencontre avec la V\u00e9rit\u00e9, c\u2019est souvent la solitude et la souffrance\u2026 mais aussi la f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le travail th\u00e9ologique trouvera dans ce livre un vrai grenier de semences pour une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Il faudra seulement faire l\u2019effort d\u2019une \u00e9tude patiente et esp\u00e9rer, comme dans les paraboles de J\u00e9sus, la croissance de tout ce qui y est impliqu\u00e9. Ce livre est le fruit d\u2019une grande esp\u00e9rance. Comme a dit saint Jean de la Croix, l\u2019obscurit\u00e9 de la nuit nous semble \u00e9pouvantable et d\u00e9finitive justement dans les moments qui pr\u00e9c\u00e8dent la naissance du jour. La crise de l\u2019homme oubliant la grandeur divine de sa propre nature est une vraie nuit de l\u2019esprit. Mais celui qui sera capable d\u2019\u00e9couter de fa\u00e7on juste pourra percevoir dans les nuages du pr\u00e9sent l\u2019aube du Jour venant !<\/p>\n\n\n\n Ce livre s\u2019adresse \u00e0 tout homme assoiff\u00e9 de sens et qui cherche \u00e0 conna\u00eetre la nature humaine. Le lecteur bienveillant sera enrichi d\u2019une nouvelle connaissance, pleine de surprises et d\u2019\u00e9tonnements. On notera d\u2019abord, en parcourant patiemment avec l\u2019auteur les versets du r\u00e9cit fondateur de la Gen\u00e8se, trop comment\u00e9 mais tr\u00e8s peu connu, des nouveaut\u00e9s dans … Continuer la lecture de Pr\u00e9face : Le livre de la Cr\u00e9ation<\/span> \n
1521 et 1533 sv.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
P\u00e8re Francisco Jos\u00e9 L\u00f3pez S\u00e1ez
Professeur de th\u00e9ologie spirituelle \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 pontificale de
Comillas des j\u00e9suites de Madrid, de spiritualit\u00e9 et liturgie des
\u00c9glises d\u2019Orient \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Eccl\u00e9siastique San D\u00e1maso,
et de th\u00e9ologie dogmatique et oecum\u00e9nisme au S\u00e9minaire de
Ciudad Real<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"