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<\/figure>D’un corps \u00e0 l’autre
Apparitions, bilocations, EMI, r\u00e9surrection : le corps spirituel mis en lumi\u00e8re
P\u00e8re Jean-Claude HANUS, \u00c9ditions Gr\u00e9goriennes, 2023
Recension : Marion Duvauchel<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Un gros livre est un grand malheur disait le philosophe allemand Schelling. D\u2019un corps \u00e0 l\u2019autre<\/em> est peut-\u00eatre un \u00ab gros livre \u00bb, mais c\u2019est surtout un \u00ab grand \u00bb livre, travers\u00e9 par un projet in\u00e9dit, audacieux, et m\u00eame pour tout dire, un projet qui fait r\u00eaver, celui \u00ab que l\u2019on n\u2019arrive pas au ciel d\u00e9pays\u00e9 \u00bb<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Question d\u2019autant plus saugrenue en apparence qu\u2019elle n\u2019int\u00e9resse plus les chr\u00e9tiens. Un pr\u00eatre qui a eu l\u2019id\u00e9e d\u2019interroger ses paroissiens sur leur d\u00e9sir du ciel, a scandalis\u00e9 non seulement ses ouailles, mais aussi la hi\u00e9rarchie catholique. Le p\u00e8re J.-C. Hanus le dit gentiment, mais enfin il le dit, l\u2019\u00c9glise recueille aujourd\u2019hui les fruits d\u2019un cadre de r\u00e9flexion vermoulu, celui de l\u2019\u00e2me et du corps. Un corps corruptible et une \u00e2me immortelle, celui-l\u00e0 partant pourrir dans le tombeau ou br\u00fbler dans l\u2019incin\u00e9rateur, celle-ci partant pour le royaume des cieux pour y entrer selon son \u00e9tat\u00a0: directement pour les grands saints, apr\u00e8s une session de purification de dur\u00e9e variable pour la plupart, et pour les t\u00eatus qui auront refus\u00e9 jusqu\u2019au bout l\u2019amour et le pardon divin, ce qu\u2019on appelle l\u2019enfer, concept (et r\u00e9alit\u00e9) dont on a r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9barrasser presque compl\u00e9tement.<\/p>\n\n\n\n D\u2019o\u00f9 la question du ciel : comment arriver l\u00e0-haut en sachant o\u00f9 l\u2019on se trouve et par cons\u00e9quent en \u00e9tant capable de se comporter comme il se doit, avec le v\u00eatement ad\u00e9quat, la robe blanche de la parabole de l\u2019\u00c9vangile. Dit comme \u00e7a, \u00e7a a l\u2019air d\u2019une bande dessin\u00e9e pour enfant, mais l\u2019affaire est tr\u00e8s s\u00e9rieuse : \u00ab reporter \u00e0 la fin des temps \u2013 autrement dit, \u00e0 peu de choses pr\u00e8s, sine die \u2013 la r\u00e9cup\u00e9ration d\u2019un corps entra\u00eene des doutes sur Dieu et sur ses desseins \u00bb (p. 256). <\/em>Et des doutes s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection est un dogme, impossible donc pour le chr\u00e9tien de le rejeter. Il a \u00e9t\u00e9 pendant des si\u00e8cles d\u00e9velopp\u00e9 dans la topique duelle \u2013 la s\u00e9parabilit\u00e9 \u2013 de l\u2019\u00e2me et du corps et dans celle, paulinienne de l\u2019\u00e2me, du corps et de l\u2019esprit. Cette \u00ab approche conceptuelle \u00bb de la r\u00e9surrection, qualifi\u00e9e par le grand th\u00e9ologien Romano Guardini \u00ab d\u2019exp\u00e9dient \u00bb qui \u00ab fait violence \u00e0 la vie \u00bb. Car celle-ci, le dit encore avec force Guardini, est, dans son essence, bipolaire : \u00ab Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9elle unit\u00e9, si \u00e9troite et si forte, qu\u2019aucun de ses c\u00f4t\u00e9s ne peut \u00eatre, ni \u00eatre pens\u00e9, sans sa contrepartie.<\/em> \u00bb (La polarit\u00e9<\/em>, p. 144). Le p\u00e8re Jean-Claude le dit gentiment mais clairement : \u00ab l\u2019<\/em>\u00c9<\/em>glise est en partie responsable de ce d\u00e9sastre <\/em>\u00bb qu\u2019est la d\u00e9saffection des chr\u00e9tiens, et il en donne une raison qu\u2019il juge essentielle : \u00ab (la) rel\u00e9gation du recouvrement du corps \u00e0 la fin du monde en le pla\u00e7ant hors de vue, hors de notre champ op\u00e9ratoire, a sans doute agi \u00e0 bas bruit depuis des si\u00e8cles<\/em> \u00bb. C\u2019est la question des \u00ab \u00e2mes s\u00e9par\u00e9es \u00bb, qui attendent dans la vision b\u00e9atifique qu\u2019arrive enfin le dernier \u00e9lu, celui qui signe la fin de l\u2019Histoire et le basculement d\u00e9finitif dans l\u2019Amour.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur commence donc par pr\u00e9senter les \u00ab cadres \u00bb de son travail d\u2019exploration \u2013 cadres qui mobilisent la th\u00e9ologie et l\u2019anthropologie \u2013 et exploration qui conduit au c\u0153ur th\u00e9ologique (et mystique) de ce d\u00e9sir du ciel : la R\u00e9surrection. Celle du Christ d\u2019abord ; la mienne et la v\u00f4tre ensuite. Enfin, la question que tout chr\u00e9tien ne peut manquer de se poser, \u00ab la r\u00e9surrection et apr\u00e8s \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n Faut-il jeter \u00e0 la corbeille la traditionnelle topique de l\u2019\u00e2me et du corps ? Non, il s\u2019agit de r\u00e9interroger, en l\u2019\u00e9largissant, la conception du corps qui a pr\u00e9valu jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Ainsi au long de trois chapitres successifs, l\u2019auteur revoit la plupart des th\u00e9matiques th\u00e9ologiques mais aussi cat\u00e9ch\u00e9tiques v\u00e9hicul\u00e9es par ce dogme essentiel de la R\u00e9surrection. Nous n\u2019en retiendrons que deux : la question des \u00ab \u00e2mes s\u00e9par\u00e9es \u00bb, et celle du Jugement (avec ses deux volets, le jugement individuel et celui qu\u2019on appelle \u00ab dernier \u00bb, celui qui fait couler \u00e0 gogo l\u2019encre mill\u00e9nariste). \u00c0 la traditionnelle d\u00e9finition de Thomas d\u2019Aquin, l\u2019\u00e2me est la forme du corps, il pr\u00e9f\u00e8re (sans que cela s\u2019y substitue) l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00ab c\u0153ur de l\u2019\u00e2me \u00bb en \u00e9troite connexion, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 avec l\u2019Esprit de Dieu (le sanctuaire, la fine fleur de l\u2019\u00e2me, ce for int\u00e9rieur o\u00f9 le d\u00e9mon ne peut acc\u00e9der : c\u2019est le lieu o\u00f9 Dieu parle) et de l\u2019autre avec le corps. Car \u2013 et c\u2019est l\u00e0 un axiome \u2013 \u00ab Toutes les choses vont par deux, en vis-\u00e0-vis, et Dieu n’a rien fait de d\u00e9ficient. Une chose souligne l’excellence de l’autre, qui pourrait se lasser de contempler sa gloire ? \u00bb (Si 42, 24-25)<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9surrection, c\u2019est aussi la question de la vie divine et donc de la divinisation de l\u2019homme. La th\u00e9ologie classique d\u00e9duit \u00ab les propri\u00e9t\u00e9s habituelles (<\/em>du corps ressuscit\u00e9) de l\u2019<\/em>\u00c9<\/em>criture et non d\u2019une physique. (\u2026) Elle ne peut donc accorder au corps de r\u00e9surrection qu\u2019un statut surnaturel, quasi transcendant. \u00bb<\/em> (p. 374)<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur le dit avec un aplomb tranquille : \u00ab la r\u00e9surrection est naturelle<\/em> \u00bb, puisque tout le monde ressuscite (\u00ab Si les morts ne ressuscitent pas alors le Christ n\u2019est pas ressuscit\u00e9. \u00bb 1Co 15, 16). Mais il faut faire l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019existence d\u2019un \u00ab corps spirituel \u00bb donn\u00e9 d\u00e8s la conception sous forme de \u00ab germe \u00bb, une semence d\u2019incorruptibilit\u00e9 appel\u00e9e \u00e0 cro\u00eetre et \u00e0 se d\u00e9velopper, \u00e0 se manifester sous diff\u00e9rentes formes jusqu\u2019\u00e0 la glorieuse. Comment d\u00e8s cette terre, tisser le corps de r\u00e9surrection, \u2013 la vie r\u00e9surrective \u00bb \u2013 corps appel\u00e9 \u00e0 la divinisation par gr\u00e2ce ? Au demeurant, le raisonnement a quelque chose d\u2019imparable : si le corps de l\u2019homme est un temple, alors on comprend mal comment son \u00e2me devrait attendre dans le ciel, priv\u00e9e de toute possibilit\u00e9 d\u2019agir (il y faut un corps), un temps ind\u00e9termin\u00e9. Selon la th\u00e9ologie classique, jusqu\u2019\u00e0 la Parousie.<\/p>\n\n\n\n Il suffit de r\u00e9fl\u00e9chir : \u00ab la vision b\u00e9atifique \u00bb des saints dans le ciel requiert au moins une paire d\u2019yeux. De ce corps terrestre, il ne nous resterait donc que le regard ? Comme si dans le ciel, ne r\u00e9gnait que la pulsion scopique ! Mais non, rappelle l\u2019auteur, les saints agissent, ils ne font pas que prier avec leur \u00e2me immortelle. Et de rappeler \u2013 c\u2019est un homme de foi \u2013 l\u2019apport d\u00e9cisif de la petite sainte de Lisieux sur cette question : elle a voulu, et d\u2019un grand d\u00e9sir, passer son ciel \u00e0 faire du bien sur la terre. Que voil\u00e0 un grand Boddhisattva ! De plus elle est apparue dans son corps de gloire \u00e0 plusieurs personnes d\u00e8s sa mort. En leur prodiguant gestes de tendresse et m\u00eame billets de banque (Gallipoli, 1910). Voil\u00e0 qui ouvre des portes \u00e0 une saine approche de ce qu\u2019on appelle la vie mystique. L\u2019entr\u00e9e dans le royaume signifie la b\u00e9atitude et \u00ab le corps doit y participer pleinement<\/em> \u00bb. Oui, mais quel corps, puisque le substrat mat\u00e9riel visible est vou\u00e9 \u00e0 la d\u00e9sagr\u00e9gation ?<\/p>\n\n\n\n Mais le corps spirituel, bien s\u00fbr. Voil\u00e0 qui sort la pens\u00e9e catholique de bien des orni\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n Les \u00ab actes du gouvernement divin ont quelque chose de surprenant<\/em> \u00bb ; devant l\u2019oubli du ciel de bien des chr\u00e9tiens, devant l\u2019imp\u00e9ritie de la pens\u00e9e th\u00e9ologique, le p\u00e8re fait preuve d\u2019une ind\u00e9niable intr\u00e9pidit\u00e9 quand il interpr\u00e8te tout un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes mystiques ou de type paranormal. Il se pourrait bien \u00ab que le Seigneur s\u2019y prenne autrement pour rappeler aux affair\u00e9s qu\u2019on ne peut pas escamoter le probl\u00e8me de la mort et de ses cons\u00e9quences \u00bb.<\/em> Ce serait le sens de ces exp\u00e9riences troublantes auxquelles il consacre tout un long chapitre \u2013 et il n\u2019a pas l\u00e9sin\u00e9 : apparitions, bilocations, exp\u00e9rience de mort imminente, tous ph\u00e9nom\u00e8nes dont il est impossible de \u00ab rendre compte \u00e0 partir des cat\u00e9gories \u00e9labor\u00e9es en ce monde \u00bb et auxquels au mieux, on r\u00e9pond que l\u2019homme est fait d\u2019un corps et d\u2019une \u00e2me \u00bb (p. 385). <\/em>Il a raison de dire qu\u2019il ne faut pas demander \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience ce qu\u2019elle ne peut donner et qu\u2019\u00ab il est impensable d\u2019aboutir \u00e0 une th\u00e9orie des EMI (exp\u00e9riences de mort imminente) \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience<\/em> (\u2026). Mais on peut partir de la physique actuelle pour comprendre ce qui s\u2019y manifeste sensiblement ; et partir des <\/em>\u00c9<\/em>critures pour comprendre ce qu\u2019elles signifient \u2013 ou \u00e0 quoi elles renvoient spirituellement (p. 388) \u00bb ? <\/em>Parce que nous sommes dans une p\u00e9riode cruciale de l\u2019Histoire \u2013 qui oserait le contredire (la folie du transhumanisme, la th\u00e9orie du genre, l\u2019\u00e9viction du p\u00e8re, et donc du fils, l\u2019avortement et l\u2019euthanasie, la remise en cause du sens du mariage\u2026) \u2013 il voit la massivit\u00e9 des EMI comme un acte puissant de mis\u00e9ricorde dans un monde d\u2019orgueil et d\u2019ultra mat\u00e9rialisme.<\/p>\n\n\n\n Sa mise en garde est \u00e0 prendre tr\u00e8s au s\u00e9rieux contre \u00ab la tentation, pour beaucoup, de reprendre pied dans les anciens paradigmes, pour ne pas avoir \u00e0 capituler humblement, et r\u00e9aborder ces questions \u00e0 nouveaux frais, tant au niveau th\u00e9ologique que scientifique \u00bb (p. 435). <\/em>Elle s\u2019adresse au monde chr\u00e9tien dans son ensemble, et sans doute aussi, discr\u00e8tement, aux cercles eccl\u00e9siastiques les plus crisp\u00e9s et les plus dogmatiques.<\/p>\n\n\n\n Bien s\u00fbr, entre le corps spirituel et son mode glorieux, il reste bien des questions. Ce livre ouvre des perspectives, on ne saurait le lui en faire reproche, bien au contraire. Il d\u00e9gage \u2013 enfin \u2013 l\u2019horizon de la pens\u00e9e ferm\u00e9 par une th\u00e9ologie abstraite et sans renouvellement.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Comment ne pas arriver au ciel d\u00e9pays\u00e9<\/em> \u00bb ? Autrement dit, comment arriver au ciel d\u00fbment pr\u00e9par\u00e9 ? Mais avec un corps spirituel arriv\u00e9 \u00e0 maturit\u00e9 bien s\u00fbr. Fait de quoi ? Mais de toute une \u00ab vie r\u00e9surrective \u00bb. Pour certains, une vie cach\u00e9e en Dieu, mais qui se donne parfois \u00e0 voir, \u00e0 travers ces ph\u00e9nom\u00e8nes qu\u2019on appelle \u00ab mystiques \u00bb. Pour d\u2019autres, une plus grande visibilit\u00e9 parce qu\u2019on ne met pas la lumi\u00e8re sous le boisseau. Pour tous ceux qui ont choisi la Vie, une vie qui se tisse et se file dans et avec le temps des hommes, dans un corps souvent malheureux, parfois maltrait\u00e9, diminu\u00e9 par l\u2019\u00e2ge, la maladie, le handicap, mais qui est la condition n\u00e9cessaire (et non suffisante) d\u2019une existence de bont\u00e9, de charit\u00e9, d\u2019exigence de v\u00e9rit\u00e9 et de justice, de pardons donn\u00e9s et re\u00e7us, ce qu\u2019on appelle \u00ab servir \u00bb et qui n\u2019a de sens pour un chr\u00e9tien que dans l\u2019amour de son Seigneur. Nous aurons toutes chances alors d\u2019arriver dans le ciel comme un enfant, sans appr\u00e9hension, corps et \u00e2me unis car les deux forment un couple ins\u00e9cable. Corps spirituel pr\u00eat et apte \u00e0 la divinisation et \u00e2me totalement spiritualis\u00e9e, avec l\u2019espoir de nous y voir accueilli en fils ou en fille, en ami et en amie, et de conna\u00eetre enfin ces modalit\u00e9s relationnelles auxquelles nous aspirons tous. Le ciel, c\u2019est une vie divine, libre, la vie m\u00eame de Dieu, en son Fils et dans son Esprit, une vie de relations en pl\u00e9nitude dans la bienheureuse et parfaite transparence des intelligences droites, des consciences pures et des c\u0153urs aimants. Tout cela fort bien d\u00e9crit par un homme de foi, n\u2019ayant pas oubli\u00e9 que Joseph Ratzinger, en 1968, encourageait philosophes et th\u00e9ologiens \u00e0 prendre exemple sur les physiciens qui, avec la m\u00e9canique quantique, avaient courageusement chang\u00e9 de paradigme et d\u2019outils pour \u00ab y comprendre quelque chose \u00bb\u2026 On salue, on rend gr\u00e2ce, rompez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D’un corps \u00e0 l’autreApparitions, bilocations, EMI, r\u00e9surrection : le corps spirituel mis en lumi\u00e8reP\u00e8re Jean-Claude HANUS, \u00c9ditions Gr\u00e9goriennes, 2023Recension : Marion Duvauchel Un gros livre est un grand malheur disait le philosophe allemand Schelling. D\u2019un corps \u00e0 l\u2019autre est peut-\u00eatre un \u00ab gros livre \u00bb, mais c\u2019est surtout un \u00ab grand \u00bb livre, travers\u00e9 par un projet in\u00e9dit, audacieux, … Continuer la lecture de D’un corps \u00e0 l’autre : Recension par Marion Duvauchel<\/span>