{"id":706,"date":"2024-09-08T11:32:31","date_gmt":"2024-09-08T09:32:31","guid":{"rendered":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/?page_id=706"},"modified":"2024-09-08T11:46:27","modified_gmt":"2024-09-08T09:46:27","slug":"preface-la-couronne-du-grand-pretre","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/?page_id=706","title":{"rendered":"Pr\u00e9face : La couronne du Grand-Pr\u00eatre"},"content":{"rendered":"\n

Pr\u00e9face du <\/strong>P\u00e8re Francisco Jos\u00e9 L\u00f3pez S\u00e1ez<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre l\u2019enjeu et la port\u00e9e de ce livre magnifique et inhabituel, je vous invite, lecteur patient, \u00e0 \u00e9couter une histoire all\u00e9gorique :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il y a tr\u00e8s longtemps, il y eut un royaume o\u00f9 les gens avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s par un malin g\u00e9nie de la capacit\u00e9 de mettre en rapport r\u00e9ciproque la multiplicit\u00e9 des paroles et des choses du monde, et d\u2019admirer leurs relations vivantes par le regard synth\u00e9tique de l\u2019esprit ; auparavant, ce don divin avait fructifi\u00e9 partout en faisant couler avec un incessant jaillissement l\u2019exultation devant la beaut\u00e9 et l\u2019harmonie des tapis gracieusement tiss\u00e9s, ou devant la profonde sagesse qui avait gouvern\u00e9 l\u2019ordre parfait des perles-paroles, dans des longs colliers de r\u00e9citation orale, rythmant chaque jour des sessions de partage sous le soleil couchant.
Muets et immobiles comme des statues fix\u00e9es dans l\u2019ici et le maintenant, ils ne savaient plus, par exemple, interpr\u00e9ter les mosa\u00efques mill\u00e9naires \u2013 autrefois v\u00e9n\u00e9r\u00e9es \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre vraiment comprises \u2013 des anciennes chapelles dont ils \u00e9taient les h\u00e9ritiers, parce que, en ayant perdu le sens de la figure globale et l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019ensemble, ils ne voyaient dans les petits morceaux du \u201cpuzzle\u201d incoh\u00e9rent rest\u00e9s dans les \u00e9glises d\u00e9sol\u00e9es que des taches de couleur dispos\u00e9es fortuitement sur les murs, sans intention artistique, priv\u00e9es de la trace d\u2019une quelconque volont\u00e9 cr\u00e9atrice ou de l\u2019empreinte d\u2019une r\u00e9gulation formatrice.
Les esprits savants de ce lointain royaume voulurent \u201cmettre de l\u2019ordre\u201d dans ces restes de tesselles qui n\u2019avaient plus de lien entre elles, telles des alv\u00e9oles sans respiration, des cellules isol\u00e9es de leurs tissus, des notes tomb\u00e9es de leur partition, des lettres \u00e9chapp\u00e9es des paroles, des paroles fuyantes du sein des phrases, des phrases \u00e9vad\u00e9es du discours et du sens. Il vint \u00e0 l\u2019id\u00e9e de ces g\u00e9om\u00e8tres de l\u2019esprit une solution g\u00e9niale pour comprendre les mosa\u00efques : faire l\u2019inventaire de leurs pi\u00e8ces en les distribuant par couleurs. Avec cette m\u00e9thode, garantie par les meilleures universit\u00e9s, on a pu finalement r\u00e9unir les mat\u00e9riaux fragmentaires et expliquer les blancs par les blancs, les rouges par les rouges, les noirs par les noirs. Il n\u2019y avait pas de beaut\u00e9 dans les r\u00e9sultats, mais peu importe : on avait r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir scientifiquement l\u2019explication des caract\u00e9ristiques de chaque couleur par elle-m\u00eame ! Seulement, on avait perdu pour toujours les formes des figures primitives repr\u00e9sent\u00e9es et le mod\u00e8le du dessin du cr\u00e9ateur\u2026 \u00bb

Je me permets de transposer ce r\u00e9cit imag\u00e9 \u00e0 notre situation spirituelle.
La mosa\u00efque \u00e0 reconstruire, ce sont les deux livres qui nous transmettent les paroles vivantes de Dieu : la Cr\u00e9ation et l\u2019\u00c9criture. La conscience de leur unit\u00e9 et de leur mutuelle r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tait profond\u00e9ment enracin\u00e9e chez les P\u00e8res du d\u00e9sert : \u00ab L\u2019un des sages d\u2019alors vint trouver Antoine et lui dit : \u201cComment peux-tu tenir, \u00f4 P\u00e8re, priv\u00e9 que tu es de la consolation des livres ? \u2013 Mon livre, \u00f4 philosophe, c\u2019est la nature des \u00eatres, et il est l\u00e0 quand je veux lire les paroles de Dieu ! \u201d \u00bb (\u00c9vagre le Pontique, Trait\u00e9 pratique, c. 92<\/em>, \u00e0 propos d\u2019Antoine le Grand) ou comme le montre ma\u00eetre Hugues : \u00ab Tout cet univers sensible est pareil \u00e0 un livre \u00e9crit du doigt de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire cr\u00e9\u00e9 par la force divine, et chaque cr\u00e9ature est comme une figure, non pas imagin\u00e9e au go\u00fbt des hommes, mais \u00e9tablie selon le choix de Dieu pour manifester et, pour ainsi dire, signifier d\u2019une certaine mani\u00e8re sa sagesse invisible. \u00bb<\/em> (Hugues de Saint-Victor, Opera, t. II : De tribus diebus<\/em>, CCCM 117, Brepols, Turnhout, 2002, p. 9-10.)
Devant ces deux livres, l\u2019homme peut rester aveugle, sourd et muet, et c\u2019est d\u00e9j\u00e0 le premier fruit du p\u00e9ch\u00e9, la mort spirituelle. En effet, comme le souligne saint Bonaventure : \u00ab Celui que tant de splendeurs cr\u00e9\u00e9es n\u2019illuminent pas est aveugle. Celui que tant de cris ne r\u00e9veillent pas est sourd. Celui que toutes ses \u0153uvres ne poussent pas \u00e0 louer Dieu est muet. Celui que tant de signes ne forcent pas \u00e0 reconna\u00eetre le premier principe est un sot. Alors ouvre les yeux, pr\u00eate l\u2019oreille de ton \u00e2me, d\u00e9lie tes l\u00e8vres, applique ton c\u0153ur : toutes les cr\u00e9atures te feront voir, entendre, louer, aimer, servir, glorifier et adorer ton Dieu. \u00bb<\/em> (Itin\u00e9raire de l\u2019esprit vers Dieu<\/em>, I, 15.) La Sainte \u00c9criture, avec ses paraboles, vient en aide \u00e0 notre interpr\u00e9tation des autres paroles de Dieu, qui sont les choses du monde : \u00ab Lorsque l\u2019homme fut tomb\u00e9 et eut perdu connaissance, il n\u2019y avait personne pour reconduire les cr\u00e9atures \u00e0 Dieu. C\u2019est pourquoi ce livre, c\u2019est-\u00e0-dire le monde, \u00e9tait alors comme mort et effac\u00e9. C\u2019est pourquoi un autre livre fut n\u00e9cessaire, par lequel l\u2019homme f\u00fbt \u00e9clair\u00e9 pour interpr\u00e9ter les m\u00e9taphores des choses. Ce livre est celui de l\u2019\u00c9criture qui expose les ressemblances, les propri\u00e9t\u00e9s et les m\u00e9taphores des choses \u00e9crites dans le livre du monde. Donc ce livre de l\u2019\u00c9criture r\u00e9pare le monde entier et le r\u00e9ordonne \u00e0 la connaissance, \u00e0 la louange et \u00e0 l\u2019amour de Dieu. \u00bb<\/em> (Saint Bonaventure, Hexa\u00ebmeron<\/em>, XIII, 12.)
L\u2019\u00e9poque moderne a \u00e9t\u00e9 celle des divorces et s\u00e9parations mortif\u00e8res : entre la foi et la raison, entre la dogmatique et la spiritualit\u00e9, entre l\u2019\u00e9tude scientifique et la vie liturgique, entre la th\u00e9ologie et l\u2019ex\u00e9g\u00e8se. Apr\u00e8s six si\u00e8cles d\u2019auscultation critique du monde, de notre propre existence et des livres de l\u2019\u00c9criture, on ne peut pas \u00e9chapper \u00e0 l\u2019impression que nous nous trouvons finalement face \u00e0 une impasse de proportions globales, dont on commence \u00e0 toucher le fond. On plaide pour une sortie de la crise, mais elle tarde \u00e0 se manifester, et on tombe soit dans l\u2019assoupissement de l\u2019anesth\u00e9sie m\u00e9diatique, soit dans le profond d\u00e9sespoir des chemins sans issue. Ou peut-\u00eatre l\u2019appel \u00e0 sortir vers une nouvelle \u00e9poque de l\u2019esprit est plus proche de nous que nous ne l\u2019avons jamais imagin\u00e9, \u00ab proche de notre bouche et de notre c\u0153ur \u00bb, comme dit le livre du Deut\u00e9ronome en invitant \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la Parole de Dieu. Justement, on sent le besoin d\u2019un nouveau regard unifi\u00e9, \u00e0 m\u00eame de nous faire r\u00e9apprendre la vision de l\u2019ensemble de la r\u00e9alit\u00e9 comme une source de sens, selon l\u2019enseignement bien mis en ordre de notre Ma\u00eetre
et Seigneur J\u00e9sus, le Verbe Incarn\u00e9. Mais l\u2019interpr\u00e9tation savante des \u00c9critures \u2013 voici le plus profond de nos drames spirituels \u2013 ressemble, h\u00e9las ! aux travaux critiques des sages de notre histoire all\u00e9gorique : on a fait l\u2019autopsie des diverses traditions qui composent l\u2019Ancien et le Nouveau Testament, et on les a d\u00e9compos\u00e9es pour les comprendre dans un isolement autor\u00e9f\u00e9rentiel ; on peut finalement expliquer les pr\u00e9suppos\u00e9s sociologiques, psychologiques, culturels, politiques et politico-eccl\u00e9siaux des diff\u00e9rentes \u00ab couleurs \u00bb en jeu dans les
origines de la foi chr\u00e9tienne (origines expliqu\u00e9es comme un \u00ab consensus \u00bb entre les divers partis religieux, qui ont sign\u00e9 la paix apr\u00e8s un impitoyable combat pour la supr\u00e9matie, dont le fruit a \u00e9t\u00e9 finalement la constitution d\u2019une \u00c9glise et d\u2019un Nouveau Testament, parce que tout le monde croit savoir que \u00ab au commencement \u00e9tait le chaos \u00bb, et que l\u2019ordre na\u00eet de la guerre, et donc de l\u2019imposition d\u2019une autorit\u00e9 ext\u00e9rieure, soit eccl\u00e9siale, soit, aujourd\u2019hui, scientifique, ou encore un m\u00e9lange des deux\u2026 !). Ainsi, nous avons : la couleur de Paul avec son assomption des cat\u00e9gories hell\u00e9nistiques, la couleur de l\u2019\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux, finalement diff\u00e9renci\u00e9e de
Paul lui-m\u00eame, avec son langage p\u00e9rim\u00e9 sur les figures d\u2019un Temple d\u00e9truit et d\u2019un Grand-Pr\u00eatre dont personne ne voit plus l\u2019importance, la couleur des synoptiques, ces \u00ab biographies tardives \u00bb int\u00e9ress\u00e9es, la couleur de Jean, auteur de belles et po\u00e9tiques transpositions mises dans la bouche du Ma\u00eetre, la couleur de l\u2019Apocalypse, riche d\u2019images exalt\u00e9es et incompr\u00e9hensibles, les couleurs du monde grec avec sa langue universelle et de la culture juive
avec sa farouche particularit\u00e9\u2026 Et ces multiples couleurs, qui ne peignent plus la figure transcendante de la mosa\u00efque qui les soutient et qui a besoin de sa multiplicit\u00e9 pour s\u2019exprimer, coulent maintenant vers l\u2019atomisation g\u00e9n\u00e9rale sous l\u2019emprise de l\u2019id\u00e9ologie. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019atomisation de tout, la mort du solipsisme : voil\u00e0 l\u2019\u00e9nigme de notre sort final, gard\u00e9 avec un z\u00e8le meurtrier par le monstre-Sphinx ! Mais la r\u00e9duction des figures de la mosa\u00efque \u00e0 des simples couleurs est une catastrophe de l\u2019esprit : \u00ab De m\u00eame qu\u2019\u00e0 la vue d\u2019un livre ouvert l\u2019illettr\u00e9 aper\u00e7oit des figures sans reconna\u00eetre des lettres, ainsi l\u2019homme stupide et \u201canimal\u201d, qui ne \u201cper\u00e7oit pas\u201d les choses divines, voit dans ces cr\u00e9atures visibles une apparence ext\u00e9rieure,
mais il n\u2019en comprend pas la raison ; tandis que celui qui est \u201cspirituel\u201d et peut \u201c juger de tout\u201d, alors m\u00eame qu\u2019il consid\u00e8re au-dehors la beaut\u00e9 de l\u2019ouvrage, con\u00e7oit au-dedans \u00e0 quel point la sagesse du cr\u00e9ateur est admirable\u2026 comme si, devant un seul et m\u00eame texte \u00e9crit, l\u2019un faisait valoir la couleur ou le trac\u00e9 des figures, l\u2019autre louait leur sens et leur signification. \u00bb<\/em> (Hugues de Saint-Victor, ibid<\/em>.)
En contraste \u00e0 ce paysage \u00e9miett\u00e9 et recompos\u00e9 que la Critique moderne construit \u00e0 partir de l\u2019\u00c9criture, qui ressemble plus \u00e0 l\u2019\u00e9nigme du Sphinx d\u2019\u0152dipe qu\u2019au myst\u00e8re de la Parole vivifiante de Dieu, Jean-Fran\u00e7ois Froger, dans ce livre qui est un vrai manuel encyclop\u00e9dique, fruit m\u00fbr des travaux de plus de trente ans d\u2019\u00e9tude passionn\u00e9e et d\u2019enseignement partag\u00e9, ose proposer des chemins de vie et de spiritualit\u00e9, de science et raison. Par une nouvelle
formule ? Pas du tout. Il pr\u00e9tend simplement resituer toutes les \u00ab couleurs \u00bb du livre du monde et de celui de l\u2019\u00c9criture dans le prisme optique du Myst\u00e8re du Verbe incarn\u00e9, pour faire remonter la multiplicit\u00e9 des reflets \u00e0 la source intarissable de la lumi\u00e8re blanche \u00e9blouissante : la Source de toute Parole et de toute r\u00e9alit\u00e9, le Dieu Un et Trinitaire. <\/p>\n\n\n\n

Ce livre est destin\u00e9, non simplement \u00e0 ajouter une nouvelle \u00e9tape aux \u00e9tudes th\u00e9ologiques et ex\u00e9g\u00e9tiques, mais \u00e0 instaurer v\u00e9ritablement une nouvelle \u00e9poque, avec un nouveau regard, en m\u00eame temps \u00ab vieux et neuf \u00bb. Il inaugure le style de pens\u00e9e d\u2019au-del\u00e0 de l\u2019impasse, avec une nouvelle logique quaternaire, apte \u00e0 enraciner dans la m\u00e9taphysique de la relation,
qui caract\u00e9rise l\u2019acte de la cr\u00e9ation, toutes les dimensions qui \u00e9taient dissoci\u00e9es et fragment\u00e9es : la science, la mystique, la connaissance spirituelle, baign\u00e9es dans la lumi\u00e8re de l\u2019inspiration qui vient de la R\u00e9v\u00e9lation. On nous offre dans ce livre les outils de compr\u00e9hension pour entreprendre un travail personnel qui peut enrichir notre \u00e9tude de la Parole et
notre \u00e9veil spirituel, sans peur de retomber dans l\u2019impasse, c\u2019est-\u00e0-dire : on en appelle \u00e0 notre libert\u00e9 pour penser, toujours ouverts \u00e0 l\u2019inspiration de la r\u00e9v\u00e9lation divine, une connaissance vraiment spirituelle restaur\u00e9e. Nous sommes ainsi invit\u00e9s \u00e0 la d\u00e9cision dans une crois\u00e9e des chemins, entre l\u2019\u00e9nigme du Sphinx \u0153dipien et le \u00ab Collier \u00bb des paraboles de J\u00e9sus, qui nous interpr\u00e8te nous-m\u00eames si nous nous laissons conduire par son propre jeu, et si nous ne lui imposons pas nos r\u00e8gles autor\u00e9f\u00e9rentielles, qui d\u00e9composent son int\u00e9grit\u00e9 sans changer vraiment notre mentalit\u00e9 fauss\u00e9e.
\u00c0 vous, lecteur, de suivre les explications du livre pour apprendre \u00e0 voir la figure recompos\u00e9e de l\u2019ancienne mosa\u00efque. Je vous signale seulement quelques sentiers \u00e0 parcourir, comme une invitation \u00e0 s\u2019y aventurer avec confiance, et qui, bien qu\u2019ils puissent sembler inou\u00efs, sont bien traditionnels, sentiers battus sur les traces de nos P\u00e8res. Ces sentiers sont des appels \u00e0 la lecture et \u00e0 l\u2019\u00e9tude patiente et approfondie, riche de promesses, qui peuvent combler tant d\u2019\u00e9carts entre leur lecture et la n\u00f4tre. Je les propose dans un petit collier comme des nouvelles paraboles-\u00e9nigmes en forme de questions pour inspirer vos recherches personnelles :
\u2013 Vous trouverez pourquoi une r\u00e9alit\u00e9 quelconque du monde, par le fait d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9e, ne peut se signifier soi-m\u00eame, mais symbolise toujours une r\u00e9alit\u00e9 invisible, dont la \u00ab fonction symbolique \u00bb nous met en pr\u00e9sence.
\u2013 Pourquoi les anges, r\u00e9ceptacles des id\u00e9es divines arch\u00e9typiques des choses, ont besoin de nous pour arriver \u00e0 leur propre perfection.
\u2013 Comment la r\u00e9alit\u00e9 mystique, qui est l\u2019objet de notre \u00e9lan spirituel, n\u2019est pas \u00ab au-del\u00e0 de la logique \u00bb, mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une \u00ab logique faite autrement \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire quaternaire et non pas binaire.
\u2013 Pourquoi, pour ne pas confondre le \u00ab royaume des cieux \u00bb avec l\u2019utopie de nos projections extrapol\u00e9es, nous devons respecter la litt\u00e9ralit\u00e9 des images de l\u2019\u00c9criture et y plonger dans une intussusception qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re nos pr\u00e9jug\u00e9s et nos affects inconscients.
\u2013 Pourquoi le langage de la Parole de Dieu est toujours plurivoque et parabolique, c\u2019est-\u00e0-dire, pourquoi la v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre d\u00e9couverte que moyennant une interpr\u00e9tation.
\u2013 Comment les paraboles nous invitent \u00e0 un parcours int\u00e9rieur de connaissance et d\u2019amour qui produit notre transformation spirituelle, en d\u00e9clenchant le quadruple proc\u00e9d\u00e9 de la lecture du livre et de notre croissance psychique et dans l\u2019esprit : la lettre, l\u2019all\u00e9gorie, la tropologie, l\u2019anagogie.
\u2013 Comment on peut comprendre que le sens est donn\u00e9 dans une p\u00eache, de nuit, en utilisant un filet appropri\u00e9, processus qui fait voir que l\u2019homme n\u2019est pas l\u2019auteur du sens.
\u2013 Comment on peut comprendre que la Parole de J\u00e9sus est toujours neuve, au point de nous faire dire, \u00e9tonn\u00e9s : \u00ab Mais, apr\u00e8s deux mille ans de lecture et d\u2019interpr\u00e9tation, il y a toujours des nouveaut\u00e9s dans l\u2019enseignement de J\u00e9sus ? \u00bb Et pourquoi vous pouvez r\u00e9pondre : \u00ab Oui, \u00e7a valait la peine d\u2019attendre deux mille ans ! \u00bb et y plonger, sans trahir aucune \u00e9cole
scientifique ni vous faire bannir par les bien-pensants.
\u2013 Comment on peut reconstruire un collier des Paraboles du Royaume,
en instaurant un jeu merveilleux de r\u00e9f\u00e9rences en \u00e9cho entre le langage des images de la Cr\u00e9ation, les paroles de l\u2019Esprit dans la Torah et la cl\u00e9 vivante de la parole de J\u00e9sus.
\u2013 Comment on peut entrevoir que la merveilleuse coh\u00e9rence de la Parole de Dieu repose sur la sagesse du Verbe incarn\u00e9, et comment on peut admirer cette sagesse du fondateur de l\u2019\u00c9glise en \u00e9chappant raisonnablement \u00e0 l\u2019id\u00e9e que c\u2019est l\u2019\u00c9glise qui a extrapol\u00e9 et corrig\u00e9 la Parole au lieu de la transmettre comme disciple fid\u00e8le.
\u2013 Comment, si le collier est juste, on peut consacrer le reste de la vie \u00e0 l\u2019approfondir, comprendre et rejouer jour et nuit, et on n\u2019aura pas perdu son temps.
\u2013 Comment, en rejouant la rh\u00e9torique du collier, miroir de l\u2019\u00e2me humaine, vous pourrez d\u00e9couvrir que notre esprit n\u2019est pas un oc\u00e9an ind\u00e9termin\u00e9 o\u00f9 toute parole est engloutie et toute image d\u00e9construite dans le vide, dans un infini apophatique d\u2019avant toute cr\u00e9ation, ab\u00eeme de silence et de froid intergalactique, r\u00eave d\u00e9sincarn\u00e9 de notre modernit\u00e9 ; bien au contraire, vous toucherez avec \u00e9merveillement au fait que notre \u00e2me est bien articul\u00e9e, structur\u00e9e, et que sa vie se r\u00e9alise avec une rh\u00e9torique en collier, c\u2019est-\u00e0-dire dans le jeu d\u2019actes rituels qui communiquent progressivement les diff\u00e9rents p\u00f4les de sa structure psychique et spirituelle entre eux et avec la source de l\u2019existence et de l\u2019inspiration, la divinit\u00e9 unique du P\u00e8re-Origine, du Verbe-Parole \u00e9ternelle et de l\u2019Esprit donateur de vie.
\u2013 Vous saurez alors quasi exp\u00e9rimentalement pourquoi nous sommes appel\u00e9s \u00ab Temple de l\u2019Esprit \u00bb, constitu\u00e9s de quatre cat\u00e9gories, et non pas de deux : le masculin, le f\u00e9minin, le sacerdotal et le grand-sacerdotal. Il n\u2019y a pas d\u2019esprit abstrait qui ne soit pas dans un corps anim\u00e9 d\u2019homme ou de femme, mais \u00eatre homme et \u00eatre femme n\u2019est pas une fonction animale,
mais liturgique.
\u2013 Comment on peut arriver \u00e0 la connaissance des six instances de l\u2019\u00e2me humaine dans son aspect d\u2019animus, en rapport avec anima, spiritus et les formes inconscientes, si on apprend \u00e0 recevoir l\u2019inspiration des psaumes.
\u2013 Comment les paraboles de J\u00e9sus dessinent un mod\u00e8le anthropologique qui \u00e9veille le cheminement de l\u2019homme vers son propre accomplissement, en expliquant pourquoi il n\u2019y a pas de type ni d\u2019arch\u00e9type de l\u2019homme.
\u2013 Comment tout l\u2019effort de l\u2019enseignement de J\u00e9sus est tendu \u00e0 instaurer dans l\u2019esprit de l\u2019homme le \u00ab type \u00bb qui pourra faire reconna\u00eetre en lui le Messie et l\u2019accomplissement de la nature humaine en tant qu\u2019unique Grand-Pr\u00eatre. Autrement dit : pourquoi et en quoi la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus me concernent, moi, personnellement.
\u2013 Comment ce Collier dessine finalement la Couronne du Grand-Pr\u00eatre \u00e9nonc\u00e9e par le Cantique des cantiques, fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 la gloire de Dieu et pour la vie \u00e9ternelle des hommes dans l\u2019unit\u00e9 hypostatique des natures humaine et divine du Verbe incarn\u00e9.
\u2013 Comment la compr\u00e9hension de la Parole ne peut advenir \u00e0 premi\u00e8re \u00e9coute, mais cependant, de la fa\u00e7on dont on \u00e9coute d\u00e9pendent les fruits spirituels, qui m\u00fbriront pour la r\u00e9colte des anges apr\u00e8s de longues ann\u00e9es de travail et de pri\u00e8re.
On pourra prolonger les d\u00e9couvertes apr\u00e8s la lecture et l\u2019\u00e9tude, en constatant que ce livre est, vraiment, un grand d\u00e9fi et une joyeuse esp\u00e9rance.

Si on se laisse conduire comme un Nicod\u00e8me redevenu enfant (douloureusement et vaillamment d\u00e9pouill\u00e9 d\u2019habitudes natives et de pr\u00e9jug\u00e9s mill\u00e9naires) par la p\u00e9dagogie parabolique du Ma\u00eetre J\u00e9sus, en pleine confiance, comme quelqu\u2019un qui apprend un jeu myst\u00e9rieux d\u2019o\u00f9 jaillit une ancienne et toujours nouvelle joie de vivre et de d\u00e9couvrir, on ira de merveille en merveille jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre mis en pr\u00e9sence du couronnement de la propre nature humaine, le Grand-Pr\u00eatre J\u00e9sus Ressuscit\u00e9.
Pour ma part, en collationnant les textes patristiques \u00e9maillant l\u2019ouvrage de Hors-textes, j\u2019ai eu le souci dans ce travail de montrer que les r\u00e9flexions de Jean-Fran\u00e7ois Froger ne naissent pas de la t\u00eate isol\u00e9e d\u2019un anthropologue math\u00e9maticien et ex\u00e9g\u00e8te, mais sont bien enracin\u00e9es dans la tradition patristique de l\u2019Orient et l\u2019Occident, parce que, quand on lit l\u2019\u00c9criture comme Parole de Dieu, on ne prononce pas sa propre parole pour satisfaire une pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019originalit\u00e9 : dans un sens tr\u00e8s profond, qui lit l\u2019\u00c9criture avec l\u2019\u00c9glise retrouve comme plus propre que sa propre parole la voix de tous les t\u00e9moins, verbes du Verbe, pr\u00e9sences et irruptions de l\u2019\u00e9ternel dans notre monde cyclique. C\u2019est dire que, d\u2019un livre comme celui-ci, l\u2019auteur n\u2019en est jamais l\u2019auteur, mais l\u2019\u00e9cho des voix multiples qui font r\u00e9sonner \u00e0 chaque \u00e9poque les harmoniques de la Voix. Une lecture des Hors-textes suffira pour faire appr\u00e9cier la consonance entre les voies rouvertes dans ce livre et la grande tradition eccl\u00e9siale de lecture spirituelle de l\u2019\u00c9criture.
Et comme \u00ab les r\u00e9v\u00e9lations divines croissent avec celui qui les lit \u00bb<\/em>
(Hors-texte 11<\/em>, de saint Gr\u00e9goire le Grand), le fruit de votre propre lecture int\u00e9rieure, nous l\u2019esp\u00e9rons, pourra enrichir \u00e0 son tour le courant de feu de l\u2019interpr\u00e9tation vivante de l\u2019\u00c9criture, pour semer, au-del\u00e0 de tout impasse, dans le champ de notre \u00c9glise et de notre monde, comme des braises qui purifient et renouvellent, les fondements spirituels du futur.<\/p>\n\n\n\n


P. Francisco Jos\u00e9 L\u00f3pez S\u00e1ez
Professeur de th\u00e9ologie spirituelle
\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 pontificale de Comillas des j\u00e9suites de Madrid,
et de spiritualit\u00e9 et liturgie des \u00c9glises d\u2019Orient
\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 eccl\u00e9siastique San D\u00e1maso<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9face du P\u00e8re Francisco Jos\u00e9 L\u00f3pez S\u00e1ez Pour comprendre l\u2019enjeu et la port\u00e9e de ce livre magnifique et inhabituel, je vous invite, lecteur patient, \u00e0 \u00e9couter une histoire all\u00e9gorique : \u00ab Il y a tr\u00e8s longtemps, il y eut un royaume o\u00f9 les gens avaient \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s par un malin g\u00e9nie de la capacit\u00e9 de … Continuer la lecture de Pr\u00e9face : La couronne du Grand-Pr\u00eatre<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-706","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=706"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/706\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":714,"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/706\/revisions\/714"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/enseignement-froger.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}